每年“三月三”，田阳的敢壮歌圩人潮涌动，一些歌迷还带着录音机到歌圩录山歌。资料图片 广西新闻网-南国早报记者 甘宁 “唱山歌，这边唱来那边和。山歌好比春江水，不怕滩险湾又多……”一曲《山歌好比春江水》总能唤起人们对壮乡歌海的向往。山歌与铜鼓、绣球一起，成为广西最富魅力的民族文化象征。从上世纪60年代红遍大江南北的电影《刘三姐》，再到如今唱响世界的南宁国际民歌节，山歌一直是广西民间最“草根”、最具生命力的民族文化活动。 广西壮族自治区成立50周年了，为了见证广西民族文化的传承与发展状况，记者近日从南宁出发，溯右江河谷直上百色，沿途探访壮族村寨中的歌圩与歌师，在这条孕育了壮文明的古老河谷中，亲身感受民族文化生生不息的源头。 千年歌圩复兴 山歌与时俱进 位于右江中游的田阳县，有着全广西最大的民间歌圩——敢壮歌圩。每年“三月三”期间，都有超过10万的群众在敢壮山聚集对歌，并祭拜山上的布洛陀祖公庙。布洛陀是壮族人文始祖，当地传说认为山歌是布洛陀发明的，因此对歌前要敬拜祖师爷，并唱颂布洛陀古歌。记者在敢壮山上看到，蜿蜒的山道两边插满了燃剩的红色香梗，可以想象出当时数万把香火祭祖的壮观场面。 田阳县有一群热心民族文化的长者，成立了布洛陀文化研究会。这群退休老人每天都带着相机和笔记本，到处寻访当地古迹和民间艺人。会长黄明校小心翼翼地捧出一本布洛陀经书，告诉记者这就是他们下乡收到的宝贝——“田阳目前唯一的一本鸡骨占麽经”。 麽经即布洛陀口传史诗，用古壮字写成，只在壮族民间麽公手中一代代传承。田阳发现的第一部麽经写成于清康熙年间，是1986年由玉凤镇的麽公罗战贤捐献的。麽公不仅是布洛陀史诗的传唱人，还往往是当地著名的山歌歌师。 黄明校说，山歌文化在当地有很强的生命力。“文革”期间，歌圩和祭祖被取消，但麽公们把麽经和歌书悄悄地埋在地下，保住了这一珍贵的文化遗产。改革开放后，有几千年历史的敢壮歌圩慢慢恢复，上世纪末有三四万人的规模，近几年增至10万人以上。抛绣球、打陀螺、打铜鼓、采茶戏等久违的民族文艺活动也随着歌圩兴盛起来。现在田阳所辖的10个乡镇就有十几个小歌圩，各村屯的麽公和歌师领着本村人马，用山歌来“打擂”，每次都吸引很多群众。山歌内容从日常生活到农村政策，无所不包。 在田阳的街边，一种“山歌磁带”非常抢手。这些都是当地歌师“打擂”时的现场录音，往往头天晚上对的歌，次日就有录音带流传出来，群众一听再听，才觉得“解瘾”。 敢壮歌圩是广西各地歌圩复兴的一个缩影。据统计，广西有超过600个歌圩点，大部分分布在左右江和红水河流域的河池、百色、南宁地区。在刘三姐的故乡河池，“铜鼓山歌艺术节”成为知名品牌；在武鸣“三月三”歌圩，壮语新歌和壮族网络音乐迅速走红。歌圩的复兴不仅让民族文化重新获得生命力，还成为民间经贸文化活动的新载体。 传情斗智皆需有 山歌体现才智趣 记者在田阳还有幸拜访了布洛陀歌王黄达佳。要想见到这位67岁的麽公可不容易，他一年中有100多天都在外面唱歌，各村屯都以能请到这位歌师“压阵”为荣。一见面，黄达佳就开口唱：“今天太阳暖洋洋，枝头喜鹊叫喳喳，这位客人从哪来，家乡原在何处方？”记者刚要作答，黄达佳就说：“不行，我用山歌问你，你就得用山歌来答，还要押我的韵脚。”这一番“下马威”，让人确实感受到了山歌“斗智”、“斗才”的趣味性。 黄达佳是自治区级第一批非物质文化遗产布洛陀项目的传承人。他出生在一个麽公世家，是布洛陀口传史诗第七代传人，能够连续三天三夜吟唱完布洛陀创世过程，又因为精通山歌，被当地尊称为布洛陀歌王。看到他珍藏的山歌抄本，才知道壮乡山歌果然深似海，里边光是“问亲歌”就有300多句，且头尾字字押韵。 黄达佳向记者细数了一名壮族歌师应有的“专业技能”：各种典礼的歌要懂，比如结婚时的“问亲歌”、“花歌”；对歌到深夜，大家都累了，要懂得唱幽默的调节气氛的歌鼓舞士气；要有丰富的人生经验，要有才学，才能应付对方歌手的挑战……他即兴唱了一支猜谜歌：“一个木架方又方，两根木头横中间，底下还有两只脚，这个字你识不识？”这支歌的谜底就是一个“其”字。如果对方的歌师答不上来，就要下台。 黄达佳说，山歌对唱，是歌手传情、斗智、亮才的过程，是民间档次最高的文化活动，参与其中才知道当中的激烈和乐趣。他走遍各乡镇对歌，笑称“难逢敌手”，深感这一民间艺术传承的重要性。为了让高水平的山歌不断“香火”，黄达佳把自己的歌都录成磁带保存下来，这些磁带摆满了家中的书架，有2000余盒之多。
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